第339章 要建立一个什么样的大汉 (第2/3页)
将天下交给他人！
刘邈看完后，并没有急着肯定，而是询问陈瑀：“这样的学问，这样的说法，百姓能够接受吗？”
“可以的。”
回答的是王朗。
“居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居。”
这同样是引用《孟子》当中的内容。
其意为：当今这个时代，如果不改变旧有的风俗习惯，即使建立了千乘的兵力，也无法长久维持统治。
天下，已经变了！
大汉维持了四百年的君权神受，将天子的权威与不能说话的上天绑定在一起的不败金身，早在张角还有数百万太平道众一声“苍天已死，黄天当立”的怒喊中被已经被击溃。
无论卢植、郑玄、宋忠这样的大儒再怎么遮遮掩掩，都不能掩饰四百年大汉制度的崩塌。
既然你汉天子受命于天，那我就以我的黄天杀死你的苍天！
这是呐喊。
同时更是一声警钟！
天与之，不过虚幻。
民受之，方是根基！
袁术、袁绍可以将自己的耳朵戳聋，将自己的眼睛戳瞎，不去在乎这一声呐喊，不去在乎这一声警钟，但是刘邈不行！
因为走不通的，总归是走不通的。
你不去在乎历史，历史也不会在乎你。
秦、新的失败已经证明，走一条走不通的道路，最多十几年，就会无路可走。
所以无论刘邈再怎么粉饰刘姓天子的合理性，也依旧不能证明君权神授的合法性。
这，是进步。
这，也是黄巾起义时，千千万万百姓用生命喊出的声音。
刘邈，不能视之不理。
但直接舍弃“天授”，那显然也是异常蠢笨的行为。
既然你刘氏的天子不是上天授予的，那我为何不能坐上一坐？
若没有一个合适的理由，不能让百姓保持敬畏，那这政权同样是摇摇欲坠，详情请参考魏晋南北朝……
而孟子的这套理论，无疑是最为适合现在刘邈困境的理论。
并不是全盘舍弃“天授”，而是往“民受”的方向再靠近一些。
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，则不保四海。
如此，刘邈之前善待百姓的行为就成为了“仁”，而“仁”也就成了刘邈政权最大的合法性。
刘邈现在，不能强调自己受命于天，所以成为了天子。
而是要强调先对百姓施以仁政，百姓满意，然后才得到了老天的认可，可以成为天子。
虽然仅仅是多了一个前提，但刘邈政权的合法性以及权力来源却遭到了翻天覆地的改写。
也就是说，袁绍既然接受了汉天子的禅让，那他的权力来源就是【天】。
但刘邈在前面加了自己是因为施展仁政才得到了上天的认可，成为天子，那刘邈的权力来源就是【民】。
如此。
看似袁绍是先【天授】后【民受】；而刘邈是先【民受】后【天授】……好像是没有太大的差别，但其实已经是彻底走到了对立的两面。
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