第三百九十一章 大结局 (第3/3页)
我们深刻地感受到，我们的父母是多么地爱怜子女，为了我们人生的幸福，真是左叮咛、右叮咛。
可是今天我们看到的，是不是这样？我们经常听到有人说，“我妈跟我说，你嫁到人家家去，要多留几个心眼。你别那么傻，我告诉你，你一定要悄悄地存私房钱，你那个存折就拿回来，妈妈给你放着。你放到家里会被对方发现的。”“你别傻，我告诉你，那个活儿，你看到公公婆婆在，你就赶快干，不在的时候，就让你老公干。”甚至还说，“我跟你讲，要是谁敢欺负你，你根本不要怕，你就给我回家来，爸爸妈妈给你撑腰，就把他们晾在那里，看他们怎么办。”我们想想看，女儿要出嫁，父母是给予她这些叮咛，是在诅咒儿女，还是在祝福？请问，女儿嫁到这个家庭会幸福吗？因为她的内心装的都是家人给予她的怎么样跟对方去对立，怎么样去耍心眼，等等，所以那份真诚失掉了。今天的离婚率越来越高，夫妻之间的冲突，家族之间的冲突也越来越厉害，都是源于我们迷失了，我们失去了圣贤的教育，我们对这些道理不明白，不知道怎样才能够真正带给儿女幸福生活，我们不知道幸福真正的内涵是什么。
女儿在出嫁的时候，听到父母一番叮咛。实际上女儿在没有出嫁以前，乃至她整个成长的过程，父母都给予她女德的教育，点点滴滴都在培养她将来成为一个真正的好媳妇。
培养她待人处事、应对进退接物的能力，培养她做家务的能力，方方面面的能力都要培养。从我们老一辈身上，我相信我们都能感受得到。我母亲的妇功那真的是做得很好，我们这些女儿没有一个学到。七个孩子，纳鞋底、做鞋子、做棉裤棉衣、缝被子，所有这些活儿母亲都会干，我们从没有在街上买过什么衣服。我们的长辈都为我们表演出来，只是我们那时候真的不懂得去学习，也不善学，但是这些印象很深刻。从小对女子进行妇顺的教育、妇道的教育，这样才能确保她婚后生活的幸福。
《礼记·昏义》当中有这么句话，“妇顺者，顺于舅姑，和于室人，而后当于夫。”什么意思？也就是说，你嫁到别人家，放在首位的是要敬奉公公婆婆，要顺公公婆婆。不是两个人躲到小房间，在那里你侬我侬，只要我们两个人好，跟你父母没关系，跟你的兄弟姐妹也没关系。能好得了吗？今天很多的家庭不幸福，源自于婆媳的关系不和睦。一个是妻子、一个是母亲，先生在中间，他怎么来处理这个关系？
每天就在那里灭火，身心疲惫。我们想想看，这个先生会不会长寿？可能都会早夭。真是如此。
首先是“顺于舅姑”，接下来是“和于室人”，要跟家族所有的人，跟妯娌、小叔子、小姑子都能和睦相处。你看，跟小姑子不和睦，春节坐在那里吃饭，你坐上来，她就跑掉，她坐上来，你就跑掉，你看那个家庭气氛多么不愉快。“而后当于夫”，她是承担一个家族的一份责任，最后才会去考虑跟先生的情趣相投、志同道合及其他。我们讲到这里也了解了，女子的教育太重要，治国平天下的大事，女人家承担一大半。娘是什么？是世界的源头。“源头不浊，水流自清。”我们也常常听到一句话，“推动摇篮的手，是推动世界的手”，您看女性的教育多么重要。王凤仪先生在民国初年兴办女义校，专门培养女德，尤其是女性的柔顺。
凤仪先生就讲道，“媳妇要性如水”，做儿媳妇的，要像水一样，水利万物而不争，而且水在最低处，随方就圆。所以，女性要学水的精神，时时刻刻都顺于舅姑，随顺自己的先生，这个家庭就会和睦。要是你强，我比你还强，这个家就翻天了，儿女可能都会受到非常大的伤害。
所以在古代，尤其是士人、士大夫、诸侯，他们的女儿出嫁前，要进行三个月女德的教育。培训的内容就是“四德”：妇德、妇言、妇容和妇功。我们来看看，古人对“妇德”都有哪些标准。“第一贞操，第二孝顺，第三温和，第四恭敬，第五慈惠，第六勤俭，第七明义。”“妇言”是哪些内容？“妇女诫多言，言必庄重诚恳，不邪言，不巧言，不谗言，不疾言，不戏言，不妄言。”再往下看，“妇容”。“妇女宜修饰仪容，端庄温和，不作骄态，不作媚态，不作忧态，不作狠态，不作狂态。”还有“妇功”，“妇功者，织布、织帛、织锦、绣花、制衣冠履带……烹饪、制酒、制酱……”当然，我们现在不需要织布了，都有成品可以去买。我们学的是这份精神，我们在家里怎么样把饭菜做得更可口、更营养，家里收拾得更整洁，让自己的先生、儿女一回到家，感觉真的是整洁温馨的一个温温暖暖的家，这是我们女子的责任。
最近有一个企业家告诉我，他要办一个女德学校，另外有一个校长告诉我，他也要办一个女德学校，我听了都非常赞同。现在有很多人，都希望赶快把女德学校办起来。当然了，我们中心，还有很多公益团体，其实都是在潜移默化当中把这些女德的教育融入我们的课程当中，融入我们整个的教学活动当中。
我们今天了解了女子的四德，也期许我们在座的父母，假如您家里是女儿的话，我们从现在起就要开始给她规范，进行良好的教育。因为女儿是未来的母亲，她要相夫教子，她要承担家庭的这份传宗接代的责任。孔老夫子、孟老夫子，都是谁培养的？都是母亲。
再来，除了这些女功之外，女子在闲暇的时间还要弹琴，还要会琴棋书画。这跟《弟子规》的教诲是相应的，“有余力，则学文”。
每一道礼，表的都是责任
新郎接上新娘之后，过去是马车，新郎官要自己坐在马车上，把车启动，启动以后轮转三圈之后他又下来，交给其他的人，他又坐上另外一辆马车，赶到前面去迎接新娘。也就是说，新婚大礼的那一天，夫妻成为一体，走到一起成为一家的时候，是先生亲自启动了迎娶新娘的这辆马车。先生真正承担起一家之主的这样一份责任和使命。
把新娘迎娶回家之后，第一件事情是做什么？他们会第一次共进晚餐，这个叫“同牢而食，合卺（jǐn）而饮”。夫妻各自都有一份饭菜，同时又放了三份饭菜，有侍者把这些饭菜夹到他们的碗中，夫妻同吃一碗饭，表示从今以后就成了一家人。当然，通过这样一个礼节，最重要的，因为他们彼此都没有来往过，没有打过交道，让他们夫妻之间变得亲密起来，不会觉得很陌生。
这个时候是不是要吃得很饱呢？它是一个礼仪，不是为了吃饭而吃饭。吃一口饭、吃一口菜，浇点酱，只吃三口而已，叫“三饭告饱”。吃完之后，还会喝一点酒，目的是为了漱口，同时安食气，这是古人的一种养生方法。喝酒的时候会拿一个葫芦，把这个葫芦剖成两半，盛上甜酒。葫芦瓜里面的肉是苦的，而酒是甜的，表的就是从此以后要同甘共苦。夫妇从今天起地位相等，尊卑相同，祸福相共，命运相结，从今以后，夫要领妻成道，妻要助夫成德，共同担当起家族的责任。
所以古时候结婚，不是女方一到了男方家里就见公婆，先是举行这样的仪式，喝交杯酒。第二天清早，儿媳妇就要沐浴更衣，穿得很整齐，去拜见自己的公婆。见公婆一定要提礼物，公婆坐在主位上，接了礼物之后，抚摸一下，表示已收下了儿媳妇的礼物。这个时候，公婆还要给儿媳妇敬一杯甜酒，表示我们完全认可了你。拜见公婆之后，这桩婚事才算是圆满。
接下来，儿媳妇就开始去备一些吃的，再来敬献公婆，这个也叫“成妇礼”。也就是从今以后，婆婆把家庭的重任就托付给了儿媳妇，从此以后，“婆婆性如灰”，她就不管了，
里里外外就交给媳妇去打点了，你就是我们家的主人了。儿媳妇弄点吃的给公婆，表示从今以后也改口了，“爸爸妈妈，我就要开始行我做儿媳妇的本分，开始侍奉、照顾、孝顺你们了。”所以每一道礼，都在表夫妻双方的责任。
今天来到现场的，有已婚者、有未婚者，可能还有不婚者。可能有人就想，“我现在才知道，可是我已经结婚了，能不能补办？还要不要重新来过？”不用了，有没有走过这样的过程和形式不重要，重在我们提起对婚姻正确的态度，能更好地把我们的婚姻生活经营得更圆满，心量和眼界能够更广阔，不仅仅为儿女、为祖先考虑，还考虑到我们民族未来的发展绵延。
没有结婚的人，参加这样一次传统的婚礼，就会时时给自己一份提醒，将来要结婚的时候也能够效法，也能够对这个社会起到移风易俗的作用。这个婚礼的过程，实际上最重要的是摄受其心，生起戒慎恐惧、郑重其事的一份态度。夫妻之间通过这样的仪式，在往后婚姻经营的道路当中，无论遇到什么样的难题，或者发生了什么样的不愉快，都能不忘初心。蔡老师讲，很多人在那里吵架，要去离婚的时候，人家问，“为什么要离婚？”想了一下，“为什么离婚的？”想不起来了，可能就是为一些鸡毛蒜皮的小事闹到法庭。假如我们经历了这样一个慎重的过程，当我们发生一些冲突，“来，把我们结婚的那一段光碟放一下。”两个人坐那儿，把这个光碟看完之后，有没有事了？没事了。永远不忘成婚的这份初心。婚姻是道义、恩义、情义的结合，绝不是为了两个人的私情，这样的婚姻没有办法长久。
我们再来分析今天整个婚姻的状况，“我是不是要离婚？”有这种想法的人，多不多？真的，假如没有学圣贤教育，有这种想法的人太多了。蔡老师有讲到夫妇关系的经营问题，讲完之后，私下里我们就去了解，一些朋友说要是不学圣贤教育，他早就离婚了。没有学圣贤教育的时候常常就想，我要换一个老公，我要换一个妻子。只要不高兴了就会这么去想，所以都是建立在我的需要、我的感受的基础上。这样的认知非常地自私和狭隘，没有真正替对方考虑，没有替对方的父母考虑，更没有替自己的儿女考虑，更谈不上替祖先考虑，替国家社会、民族考虑。通过学习圣贤的教育，他们说，真的是圣贤教育挽救了我。甚至很多的家庭破裂之后，因为学圣贤教诲，懂得了反求诸己，知道了婚姻是一份责任，而不是情欲、情感的相交。所以，我们通过不断地学习，通过不断地参加这样的活动，都会给予我们一个提醒。我们每个人都是需要被提醒的，假如我们常常被提醒，时时内心就会提起正念，我们的行为就不会偏颇，礼就是起到这样的作用。
今天离婚率越来越高，下一代受到的伤害越来越大，整个社会局面混乱，其实多是出自家庭，夫妇之道没有了。没有夫妇之道，我们民族的繁衍、发展都已经不健康了，都扭曲了，我们的文化何以保持下去呢？
所以在经典当中讲到这么一段话，“故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多矣。”“夫妇之道苦”，所谓的苦，女不忠了，男没有义了。跟别人私奔了，被人离弃了，等等，夫妻的经营、夫妻的相处在水深火热当中。有一个男子喝醉了，躺在他的小区，保安说，“你怎么不回家，你别躺在这儿，会着凉的。”他说，“我哪有家。”“那栋别墅不是你的家吗？”“那只是一栋房子，那哪里是家呀。”这样一个小故事，给我们非常大的启发。什么是家？有温暖的地方、有感恩的地方、有付出的地方、有关怀的地方才是家。所以，我们不忘初心，夫妻之间永远把恩义、情义、道义放在心中，家庭一定会经营得天长地久，一定会圆满。我们这次举行这场婚礼，我们也希望能够带动社会的风气，包括我们今天的婚宴，都是素食。我们希望能够倡导健康、环保、节俭的婚姻，在这个新婚的日子，我们不应该因为我们的快乐去伤害其他的生灵，把我们的快乐建立在其他生命的痛苦之上。我们也希望未来举办婚礼，也能够倡导素食。我相信，我们能够这样去做的时候，一定为我们的子孙积下了很厚的福德，“积善之家，必有余庆。”
最后，有一个长者对婚姻做了一番这样的总结。
婚姻者，人类传种之大事，民族繁衍之根源，伦理道德之权舆，社会组织之基础也……其他生物无婚姻制度与礼节，唯人类有婚姻制度与礼节。故人类之生存繁衍有道德文明……男女结婚一事，非仅关二人性欲感情之需要，实为人种延续，民族存亡，文化盛衰，社会隆污之所系。
婚姻正，则人类绵延不绝，民族生命不断，文化发达，社会繁荣；婚姻不正，则社会之伦理乱；伦理乱，则文化衰；文化衰，则民族弱；民族弱，则人种亡。其关系之重大，较物质生活之衣食住行，尤有过之。
的确，我们都是炎黄子孙，我们每个人身上都有一份责任和使命，我们的眼光都要看得更加长远，看到千年万年之后，我们的民族、我们的文化是否能够继续绵延。这个责任不在于今天的新郎新娘，而在于我们中华民族每一个华夏子孙，我们都来做这个“传灯”。
最后，让我们共同来唱这首《传灯》，点燃我们自己，照亮千秋万代。
每一条河是一则神话，从遥远的青山流向大海。
每一盏灯是一脉香火，把漫长的黑夜渐渐点亮。
为了大地和草原，太阳和月亮。
为了生命和血缘，生命和血缘。
每一条河是一则神话，每一盏灯是一脉香火。
每一条河都要流下去，每一盏灯要燃烧自己。
我们在这样的一份责任和使命当中，结束了我们对婚礼内涵、意义的了解。好，再次感恩，感谢大家。也祝愿在座的亲朋好友，家庭能够经营得幸福美满。谢谢大家！