第一百五十二章 五德 (第3/3页)
之基是国土，我等起兵于乱世，为得就是要收复沦陷国土，所以当才土德：木衡”刘浩然沉吟了一会，这木德还真不好往上安，好像不怎么搭界。”对了，从天下而言，我朝屹立东方。又自诩龙之传人，正合木德为东，木德为青龙”，这通话在刘浩然自己看来无非是一通忽悠，可是听在众人的耳朵里却是另外一回事，对啊，配一种德运，的确会有人提出一种相克的德运，现在五德全给你配上了，说明本朝五德皆全，看你们拿什么来相克，只是这种说法在宋镰、刘基等人看来太过于“新颖”了，可是众人又不敢出言反驳，如果你还是坚持只配一种德运，那岂不是咒本朝将来会被另外一德给克了吗？
冯国用却笑在心里，承相还真是有想法，一下子就把这个问题给解决了。五德这东西原本就是给天下人一个说法的，现在刘浩然提出这么一个新的说法，信五德说的自然以为本朝五德皆全，不信的五德你说十德皆全都没用，刘浩然顺着自己的思路说道：“既然本朝确定五德，那么国旗就用五色，黄色为土，是最重要的，当在中间，上下为红色和白色，表示我们要用火与铁来挥卫我们的国土，接下来木青在最上方，表示我们这个东方天朝为天下之首，水黑在最下，谕示我们将踏着海洋走遍天下，也提醒着我们百姓是水，能载丹也能覆舟，龙凤日月徽就放在中间。”
听到这里，众人不由暗自敬佩，承相居然对旗中五色做出这样的解释，真是太能引申了，不过刘浩然说完后却愣在那里，因为他突然想起，在记忆中，民国北洋政府的旗帜好像也是五色旗，只不过颜色的顺序与自己的这个五色旗不同，不管它了，反正不会有人跑来说自己“别窃”，国旗和德运就这么确定下来了，可是国歌还没有影子，刘浩然脑海倒是有不少国歌资料，可是都不太适用，毕竟军队用的军歌你再怎么变新文人们都不会才多少意见，可是你代表一个国家的国歌要是没有一点“古风”气息，那么文人怎么能答应？再激进也得有个限度，也得照顾现在的文化传统，刘浩然脑海里胡思乱想着，突然由五色旗想到了民国，又从民国想到了一首国歌，据说这首国歌是摘取《尚书》的一段话改写的，他曾经上网听过这首据说是中国第一首国歌，不过好像曲子是一个外国人写的，旋律还可以，没有那么慷慨激昂，反而显得平和大气，刘浩然叫侍从拿来一本尚书，低着头开始翻起来，众人不知道怎么回事，都在那里默默地等着，找到了，原来是《尚书》中的《卿云歌》，刘浩然只记得歌词的大概，却记不住全部，所以必须要找书来核对一下，“卿云烂兮，虬慢役兮，日月光华，旦复旦兮”，刘浩然按照记忆中的旋律哼唱了一遍，众人一听便睁亮了眼睛，尤其是宋谅等人，刘浩然喜做乐曲，军中歌曲多走出自其手，所以军中将士们非常喜欢这些歌曲，可是文士们却不太喜这种太直白没有韵律的歌词，他们也一直担心刘浩然届时不要把国歌也弄成军歌那番模样，届时就头疼。想不到刘浩然还识“大体”，居然从儒学经典一《尚书》取了这么一首诗来做国歌，“承相此举，真是令臣敬佩。卿云烂兮，虬馒馒兮，正合我朝国旗颜色，日月光华，旦复旦兮正合我朝国号之名”，李善长摇头晃脑地说道， 宋镰和刘基相对一视，也在那里点头，他们都是学问大家，自然明白这首诗的出处和含义，这首诗据说是舜禹帝即位时，百官相和而唱，其中的意思是祥云灿烂，延绵不绝，日月光辉，永驻人间，舜禹一直是历朝历代皇帝的“楷模”，刘浩然愿意以此为榜样当然不错，而且诗中意思非常吉祥，正好可以谕示大明国运昌盛，千秋万代，拿来做国歌最好不过了，至于那旋律，没有军歌那么杀气腾腾，反而大气端和，正好符合儒生文人们的要求，看到众人无异，刘浩然便将这首卿云歌定为大明国的国歌，“……，老曾加油写书，书友们就加油投票，呵呵“，如欲知后
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