第九十八章 谁的弟子如此优秀？

    第九十八章 谁的弟子如此优秀？ (第1/3页)

    说是请教，其实是张先生将他对《中庸》的困惑讲出来，苏录说出自己的看法，然后两人进行探讨……

    先生抚卷问道：“子思子言‘君子而时中’，朱子注‘随时以处中’，请问‘时中’之‘时’，当以何为准？若遇礼与情相悖，如亲丧未及三年而家贫难继，是守礼为中，还是权变为中？”

    苏录拱手答曰：“学生以为，‘时中’之要在‘合其本’。昔者孔子绝粮于陈，犹弦歌不辍，非不知困，乃守道之本也；若亲丧三年而举家将饿，此时权变缩短丧期，非违礼，乃全孝之本……因孝不止于形式，更在存亲之心。《中庸》言‘道不远人’，盖时者，非泥于古礼之迹，而在循本心之诚、应世情之实，此谓‘执中无权，犹执一也’。”

    先生颔首赞曰：“好一个‘时中’之要在‘合其本’，受教了。”

    “弟子也要请教先生。”这回轮到苏录问道：“孔子言‘中庸其至矣乎’，然‘中庸’既为常理，为何谓之‘至德’？”

    先生答曰：“‘至德’之‘至’，非高不可攀，乃‘恰到好处’之极。庖丁解牛，刀刃入隙，游刃有余，此‘中’也；若过刚则折，过柔则钝，皆失其‘至’。故‘中庸’非折中调和，而是‘执其两端，用其中于民’——如治水者，或堵或疏，乃因势利导；用兵者，或攻或守，乃随机应变。”

    苏录又问道：“常人日用之间，如何得‘中’而不失？”

    “常人失之‘中’，多因私欲障目：见利则趋，遇危则避，此‘过’与‘不及’之根源。颜回‘不二过’，非无过也，乃能‘克己复礼’，时时反观。故‘得中’之要，在‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’。”先生答道。

    “学生受教了。”苏录恭声应下。

    这回又轮到张先生发问，“若遇乱世，礼崩乐坏，‘中庸’之道何以为继？”

    苏录答曰：“弟子以为，观冬雪覆竹，竹弯而不折，此‘中’之韧性也。乱世之中，‘中庸’非与世浮沉，乃先生前番所言‘邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙’。故中庸之道，不在时势顺逆，而在‘造次必于是，颠沛必于是’之心。”

    “好好好。”张先生拱手大赞曰：“吾徒将来必为大儒良师，为往圣继绝学。”

    “先生又谬赞了。”苏录忙逊谢道：“弟子只求读书进学，为百姓略尽绵薄之力便足矣。”

    “哎，天赐你才华不是让你浪费的，有了大的能耐，而不做大的事业，可谓罪莫大焉。”张先生摇头道。

    “那也得等到弟子有了大能耐再说。”苏录苦笑道。

    “哈哈，也是。”张先生捻须颔首：“能自知而不自满，善莫大焉。”

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    紧张的课业令时间如白驹过隙，转眼就到了七月十五，第五次月课到来了。

    这次月课也叫年中考，是学年过半的一次考核，因此重要性要超过平时的月课，非但由山长亲自命题，头名的膏火银也提高到了一两银子，其下皆有倍增！

    

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