第299章 超乎想象的难度 (第3/3页)
礼制分业，非谓赋敛。杜预强解‘丘出甸赋’，使成公赋税四倍于前，然哀公‘用田赋’倍征已致‘公室不足’，若成公果取四倍，《春秋》当书‘初税甲’而大书‘饥’‘盗’矣。
故杜谬有三：一昧书‘作’不书‘初’则非始祸之例；二淆军赋定制与横征暴敛之别，三违《穀梁》本斥‘易职’非‘重赋’之旨。要之，‘丘作甲’乃战时民兵之备，夫子贬其‘非正’者，警后世舍井田协作之本，开全民皆兵之气象耳。若如杜说，则《春秋》当比‘税亩’‘田赋’而加‘初’字，岂容轻纵？”
这道题答完，陆北顾感觉自己头脑一阵轻微的眩晕，连眼前的字似乎都歪斜了起来。
他闭上眼睛揉了揉太阳穴，方才稍微缓过来。
不过不知道为何，视线还是有点歪斜，他只能硬顶着这种不适感继续作答了。
最后两道题，难度同样极高。
“《春秋》三书‘不郊，犹三望’，《穀梁》谓‘犹者，可以已也。’然‘闰月不告月，犹朝于庙’亦书‘犹’。
‘犹’字之训，一为贬其‘不已’，一为幸其‘未废’。夫子于‘三望’书‘犹’，悯周礼之遗耶？抑贬鲁僭之甚耶？”
此题原文其实不出自《穀梁传》，而是出自《公羊传·僖公三十一年》记载的“三望者何？望祭也。然则曷祭？祭泰山、河、海。曷为祭泰山、河、海？山川有能润于百里者，天子秩而祭之。触石而出，肤寸而合，不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山尔。河海润于千里。犹者何？通可以已也。何以书？讥。何讥尔？讥不郊而望祭也。”
公羊学者认为鲁国僭越天子之礼，行“望祭”，也就是祭祀境内山川，且在未行南郊祭天大礼的情况下行望祭，是双重失礼，故书“犹”以讥之。
但穀梁学者则并不这么认为。
而这道题的题面很有误导性，如果考生按照《穀梁》的观点答，就掉坑里了。
换句话说，这里面是有思维惯性的考生答到了倒数第二道题之后，会习惯性地认为，这道题就是从《穀梁》里出的，所以也要按照《穀梁》的思路来。
但是，谁明确规定了呢？
所以明面上是考《穀梁》，但考的还是《公羊》。
陆北顾答道。
“夫子书‘犹三望’，非悯周礼之遗，实贬鲁侯之僭也。考《春秋》‘犹’字二用，若‘闰月不告朔，犹朝于庙’者，幸其礼废而存一脉；至‘不郊犹三望’，则讥其大礼弃而小仪逞。《穀梁》谓‘可以已’未透真义。
夫郊祭天子祀天之礼，鲁以周公故特受赐；三望亦天子之权，鲁行之实属窃礼。当郊不郊，是废王命；不郊而望，是盗天威。故书‘犹’者，非嘉其未绝祭祀，乃诛其舍本逐末、僭窃自专。观夫子削‘僖公祀上帝’为‘僖’，书‘文公逆祀’为‘非礼’，则知鲁之郊望皆非分而享。若真悯周礼，当如‘西狩获麟’书‘仁兽’，非至以‘犹’字为嘲。”
答完这道题，他感觉已经没剩多少时间了，神经更是紧绷到了极限。
看向最后一道题。
“《穀梁》载‘定公元年，雩月，雩之正也.其时穷人力尽而后雩。’责未旱而祷为‘非正’。然民瘼如火，岂待焦土方求？
若必俟‘人力尽’乃雩，是忍视其毙乎？雩之正者，在合时月耶？在存君王忧民之诚耶？”
此题源自《穀梁传》对“雩”，也就是求雨之祭书月的阐释。
《穀梁传·桓公五年》记载“秋，大雩。雩月，正也。雩得雨曰雩，不得雨曰旱。”
穀梁学者认为，《春秋》记载“雩”祭时写上月份，如“秋八月，雩”，是表示这次雩祭是符合礼制的“正雩”，也就是常祀；如果不写月，只写“雩”，则可能是因旱灾临时举行的“旱雩”，带有讥贬意味。
“《穀梁》释‘雩’，重其时与礼。《穀梁》载‘桓公五年秋，大雩。雩月，正也。雩得雨曰雩，不得雨曰旱。’又云‘雩得雨曰雩，不得雨曰旱。’其义谓雩祭有常礼，当于孟夏龙见而雩，此为祈谷于天，顺应时令，故书其月以示其正。若非常之时，因旱而雩，则为‘旱雩’，乃变礼，非吉事，故《春秋》但书‘雩’而不书月，书月则明其为应时之正礼，不书月则示其为非常之变祭，此穀梁氏谨于礼制、重灾异谴告之微义也。
夫子书‘雩月’为‘正’者，非谓忍观民瘼，实斥鲁君违时，当盛夏阳气盛而惰祀，延至季秋阴侵阳方草草行之，此其‘非正’之罪。若夫忧民之诚，观文公‘焚巫’《春秋》不书，襄公舞童《公羊》讥‘旱气’，则知雩在敬天勤政，非饰仪文。故雩之正者，合天时则灾弭于未形，尽人事则祷发于方兆。”
十道墨义，纵横《春秋》三传，涉及礼制、征伐、君臣、赋税、灾异、修身等核心议题，真真是耗尽心力。
最后一笔落下，陆北顾长长地呼出一口白气，仿佛卸下了千斤重担一般。
而在他写完之后，仅仅匆匆检查了一遍，就到了收卷的时间。