第五卷 盛世 第十五章 巡狩重典（三）

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    下了大驰道，沿着熟悉的便道往前急驰一阵，就看到了原来吕氏马场的山口。

    马场门口的木门本来就是用木头随便做的一个木栅栏，长期无人管理，早就被雨水沤朽了。倒是在峭壁最为同陡峭的地方，有几个石洞，里面的鸽子飞进飞出，仿佛还有些当年的气息。

    自从刘邦当了皇帝后，这个小小的马场，也就失去了它的使用价值，后来一场洪水，又将马场里淹了一遭，因此吕泽活着的时候，就决定将这个马场完全废弃了。

    刘常满也是心血来潮，到了大驰道那里后，突然很怀念当初在吕氏马场时候无忧无虑的日子，因此就带着萧尚、虫达和田亮三人一起，回到了故地。

    有关刘常满和这个破败荒凉的小山谷之间的故事，萧尚还听叔伯辈们说起过，但虫达和田亮可就一无所知了。见刘常满前来，心里还很有些奇怪。

    “唉，想想当实初，倘若没有我稀里糊涂的努力，阿爹会不会还照样会走上他的道路呢？我那时候努力所做的一切，现在看起来，好象并没有改变什么呢。难道说，我对大汉时代还是把握得不够好么？”

    “象男女平等这种事情，我也早就想过，仓猝间颁布，可能起不了什么效果。但在我想来，不管怎么说，总会起那么一点点象征性的作用吧？谁知道到了民间，竟然被当成了笑话来传播。”

    “不过我总也做了一些改变吧？美洲不是被我提前开发了吗？大汉帝国虽然不一定能永世长存，但大汉文明，总是要比以前传播得远了一些，我中国的疆土，肯定要要更大一些吧！”站在自己最早开始“发迹”的地方，刘常满在心里，仔细的总结了一遍自己长期以来做过的事情。

    可是往后该怎么办呢？刘常满在心里想着。历史上，两千年来，中国治国的方略，大都采用的儒术，或者是“内法外儒”。

    历史事实也证明了，儒术在农业社会里，确实是一种很适合治国的方法。可是在刘常满心里，对儒术有着一种本能的抵触和反感。

    儒术所以是一种很适合农业时代治国的方法，最根本的原因在于，它并非凭空产生的思想，而是孔子孟子等人对农业时代生活的总结，提高到了一定的高度，就成为了儒术。

    或许世上的哲学思想和治国的方法论，都是这么产生的，但儒术和中医一样，其中的经验和总结的意味更重一些，真正的理论基础，却比较那啥。

    在国人的传统思维中，对于“前辈”、“圣贤”的尊重，其实也就是对于权威的尊重，达到了变态的境界。建国后，关于“两个凡是”的辩论，就很好的说明了这个问题。

    在刘常满看来，儒术的本质，其实就是对日常生活的总结和归纳，并从中提炼出一些通行的东西。

    然而后世对于儒术和儒家经典的研究应用，很多时候，是极为教条，根本看不到儒术的本质的。他们不是去按照儒术的本质，从生活中总结、提炼行之有效的方法，并应用之，而是死搬孔子孟子这些人的话——甚至他们自己有些话也自相矛盾的。

    

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