正文 第二十九章 君子性非异也，善假于物 (第2/3页)
真正有名望和学识的士子是不会来的。让周义白白的高兴一场。
要说此次获益最大的还是周义，蔡邕讲学，有一部分是为周义的印刷术造势。还专门留出半天让周义讲解印刷术。
毕竟讲学三个月就不全是蔡邕一个人在讲，别的客串的大儒也有几次讲课的机会。要不然大家名望差不多，谁来给你捧场。从这一点来讲，周义觉得和后世的培训班更像了，商学院培训班还时不时的请企业领导，行业专家前去客串讲课。
周义认认真真的为大家讲解了印刷术，大家都各自惊奇。这个时代没有专利一说，大家也不会用这个去赚钱，著书立传也只为文名，为传世。
到了交流环节，就有人站起来提问：“德仁兄，印刷术如此繁琐和神奇，你是怎么想到的那？”
“‘君子性非异也，善假于物也’，我这也是受到荀子老人家的启发。荀子老人家，教导我们要善于利用工具，才能提高效率。”周义总不能说我本来就知道，这样还不被人打死，还的搬出古人来做背书。
接着周义开始编故事，自己如何从印章中得到启发，突来奇想如果能如印章一样把字印在纸上就好了，于是开始试验，万幸被自已实现了……
下边一片沉默，周义心说这么精彩的故事你们不应该鼓掌吗？
“德仁兄，荀子的话是这样解释的吗？”终于下边有人出声。
你关注重点好不好，我在说印刷术这个伟大的发明，你在给我抠字眼。
荀子的这句话这样解释不对吗？
显然周义低估了这个时代人们对古代典籍的重视程度，对古代典籍是有明确的解释的。还没有人这么解释过这句话，大家通常理解都是要借助外部力量，没有人具体指工具。
周义这样解释就成了墨家的支持者，这可是牵涉到学术门派的争斗。
大汉的这个时候，罢黜百家独尊儒术。墨家的一切都被认为是奇技淫巧，不值一提。
但是周义不知道这些，为了让大家理解，又鼓吹了工具的重要性。
到最后蔡邕都看不下去了，直接让人把周义叫了下去。但周义的些言辞在士子中造
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