第40章 格物新说 (第2/3页)
与人的异同讲起。”张海回忆着前世初中政治课程的大致内容加上自己的一些理解说道。
在书的第一卷，大纲梗概从队伍对违纪士兵死囚遗体的解剖开始讲述了人与灵长类动物的异同，并通过对民间野人的记载和描述传说开始建立起中间的联系。明确了人类源自万物、源自高级动物的道理。又通过对西南偏远地区落后群体的种种描述，勾画了包括华夏民族在内的一切现在看似文明的民族在上古时代最原始的时候是什么样的。就算不能在逻辑上严密论证，这些做为学说也需要大量民间传说及资料来至少吸引人们的兴趣。在张宅的时候，这些原本颇为困难的工作在拥有了一些民间文史人才相助的情况下很快就在南京这个各种书籍出版业的中心找到了大致相关的资料。
“这样写我们的祖先是不是有些颇为不敬”就连平时表现并不算迂腐的陈礼见到这等触目惊心的理论也是犹疑起来
“我们就是要打破这种对祖先的盲目崇拜和神化，树立进步和发展的历史观。”赵征郑重的解释道。
而在全书的第二卷，没有像张海所记忆中的教科书那样单纯把人类社会关系相比动物的进化完全归结于劳动对人的影响，虽然这是其中一个重要的成分。而是讲述了西南万里之外的大陆上有巨猿、体力和战斗力原本应该比猎豹更强，但是却因为胆小懦弱了解受伤的后果而没有作战的勇气而成为只能规避于森林的较弱物种。
因为在那些灵长类动物的群体里，受伤的人得不到同伴的照顾，从而在早期的争斗中败于人类。像动物一样关系的等级制原始人家族，又被荣辱与共、合理分配、平等相处的人类族群在争斗中击败了。
为了加强不少人的兴趣，全卷又加入了一些现实中的内容。乃至以张家新军弟子军官为视角介绍了敌人的队伍为何被摧枯拉朽的击败的重要原因之一，乃至千年来为什么人口只有几十万顶多不
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