第五十八章 汉和同文 (第2/3页)
于后世汉语拼音拼法的假名表。
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当然，考虑到后世的普通话其实是带有元朝时候元大都方言的阉割版发音，不适合如今十六部韵格的汉语。所以钱惟昱倒也没有照般后世的普通话，而是用了介于如今中原洛州一代的发音，和杭州、越州一代的吴语发音。比如在后世普通话里往往认为无法拼读的gi/ki/hi之类的音节，在唐宋以前的十六韵部古汉语和吴语当中就是有的，而这些音节的拼法，钱惟昱全部按照当时的古汉语来进行规整。
或许有些人不觉得这有什么重要的，但是其实在唐诗宋词繁盛的年代，采用标准的汉语发音对于文化的传承是非常重要的。
比如后世的普通话，经常要把“ing”和“eng”这两个韵母在普通话里面强行区分开，但是在唐宋之前的古汉语里面，这两个音是不分的。这才有诸如“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”或者“和雪翻营一夜行，神旗冻定马无声”之类把后世“ing”韵部的“行”字和“eng”韵部的“声”字放在同一个韵部内作词作诗的。
又比如后世的“书”字，在普通话里面念“shu”，于是人们读李商隐的“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”的时候，才会觉得李商隐用错了韵。但是如果是一个浙江人，用杭州话或者绍兴话来读的话，因为“书”字在吴语里面的读音近似于“xu”（嘘）的音，所以就和“虚、居”同韵了。
在如今五代末年的时候，按照后世被蒙元蛮夷胡化过之后的北京话作为标准音，无疑是做不到的，而且也是自戕文化的表现。后世的历史书介绍古文明，总是说“唐诗、宋词、元曲、明清小说”。之所以历史上唐宋以诗词著称，但是被蒙元戕伐汉语文化之后的明清却以“小说”著称，就是因为后世的汉语发音已经与作古体诗的十六韵部发音法完全割裂开来了。
在唐宋，发展诗词是有其群众基础的，大部分普通人说话的时候，用字的读音就深合十六韵部分音。而到了明清，只有专门研究十六韵部的读书人，才能知道作诗的最基本韵律平仄。因此，如果号称“所做之诗老妪能解”的白居易穿越到明朝的话，他再写那么多诗，要想追求“老妪能解”的成就，啧啧啧……那便是难如登天了——因为老妪根本听不懂！
可以说，如果钱惟昱现在强行按照后世普通话的发音改拼法，并且将来他得了天下，推广这一套。那么他就会成为一个历史的罪人，他所建立的那个朝代也不会有历史上“宋词”一类的文化产物了。他本人，有可能就是地球上最后一个正儿八经填词的人。
一言以蔽之，钱惟昱这套法子，是一套用了如今汉语的主流发音、兼顾了日本人说的“台州话式日语”最后整合出来的，读音接近汉语拼音、只有音节字母的写法是沿用了日语假名写法的注音系统。（这个年代的日语之所以发音接近台州话，其实主因还是天台宗的祖庭在台州天台国清寺，在日本占据数百年文化人阶级的僧侣自然说话渐渐偏向那个发音所致。所以，其实有时候，一些文明传承的东西，当时看上去事情不大，却影响深远。）
……
“这套法子，为兄将其称为‘汉和同音’。为兄回国之后，会拨出一批读书人家的女子作为女官，送来和妹子一起研修此法，再让天台国清寺的义寂禅师等精通汉和文化的学问僧居中通译、逐步消弭两种语言读音上的分歧
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