第二百六十八章 五个同心圆理论 (第2/3页)
都必须传承下去。若是强行割裂，那么这个民族离消亡亦不远矣。
西方同一片土地上，不同时期衍生出不同的文化，就是因为他们的文化并没有传承下来。以致他们的文化都是短暂而底蕴不够深厚的，一辆名贵轿车和一件古董瓷器，或许在某一时期价钱相等，甚至轿车比瓷器更贵。然而五十年、一百年、一百五十年后，轿车已经是废铜烂铁，古董瓷器的价值依然，甚至更高。
这个比较，或许就能看出东西方的文化的不同！
至于第三层的同心圆，才是国家，或者说是制度。这方面没什么好说的，世上并没有完美的制度，只有相对适合的制度，能寻找到这相对适合的制度，那么民族大兴便离此不远矣。
同心圆的第四层，才是曹植重生前那个时代所一直鼓吹的经济。事实上经济要发展，真的很难吗？只要政通人和，奠定了适合的制度基础，没有战luàn，基本上要发展经济，一点都不困难。相反，若是强行将经济放在第三层，制度不全纵使经济发展上去了，也会滋生**以及其他问题。第三层如此，若是将经济放到第二层，那问题更严重，产生的不仅仅是**，而是对整个民族文化进行破坏，长此下去，民族亦将消亡。
可笑的是，曹植重生前的那个年代，就是这样的一个年代。而更重要的是，对于同心圆的第一层，也是最核心的人类传承，竟然进行了生育限制。即便那时代婴儿存活率高了许多，但这么做的恶果，数十年后自然会吃到。
同心圆的最后一层，也就是最外层，便是科学技术了。其实这一层与第四层的经济，倒是可以互换的，双方之间的因果关系，也说不清道不明。这一点，倒是不必追究太多。
毫无疑问，同心圆理论是越内层越重要。然而人的认识往往是由外及内，人往往最先看到的是最外层的科学技术，而后是经济，而后是制度……这也是为何，历史上鸦片战争之后，中国落后于西方，改革是先从科学技术再到经济，再到制度。然而最后改来改去，都不成功，或许要到大部分人，都能将东西方两个同心圆的内容摆在一起进行对比，找寻到适合的路，才能成功吧。
曹植很幸运，他重生来到汉末，这个中华民族还处于领先的时代。而更重要的是，曹植的内心已经形成了自己一套的改革理念。将汉末这个时代，放入五个同心圆内，除了核心层没有出问题外，其他或多或少都有问题。第二层的文化观念有谬，应该予以纠正；第三层的制度已然崩坏到不适合这个时代，需要大改革；第四层的经济、第五层的科学技术都有改善的空间。
曹植要推行的改革并非由外及内或是由内及外，而是四层同步进行，只有这样才最快最彻底，当然也只有luàn世，才能这么做。若换到承平年代，早就被既得利益集团打垮了。
扯远了，当曹cào知道这些产业都是曹植置办起来的时候，却是忍不住说道：“植儿倒是给了为父一个惊喜。你这天然居和茶坊办起来，为父出钱粮养着的那些游手好闲的人，他们的钱粮却是再次回到我曹家手中了！哈哈哈……”说完，曹cào自己当先忍不住大笑起来。
曹cào的大笑也属正常，自从迎天子到许昌这段时间，发给朝中那帮米虫的钱粮，让曹cào也有一种ròu痛的感觉。在朝中当官的，不管是灵帝时代买来的，还是刘协落难长安时胡luàn封的，起码人人都是大官。年俸两千石的不在少数，一千石、六百石的更是一捉一大把，这些米虫，曹cào不能不养，因为要靠他们维系朝廷这块招牌。
原本按照东汉初立下的规矩，俸禄是一半钱一半粟米的。但是由于五铢钱贬值，那些米虫都不愿意要。曹cào也无法，只能全部改为粟米。历史上官渡之战中，曹cào缺粮，却是有不少的粮食都是落入这帮米虫的手中呢。
现在曹植置办了这天然居和茶坊，却是利用商业的手段，将被这帮米虫吃进肚子里的米粮全
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