第一千零七十九章 不受欢迎 (第2/3页)
。
倒不是为了照顾陆穿的面子，而是大肆宣传陆穿不受欢迎，不等于间接宣传《南京南京》。
而岛国文化厅将其列为不受欢迎者的理由也相当简单。
我们不承认南京大屠杀一事，这事在我们国内根本就不存在，你竟然拍电影“污蔑”我们！
这就是标准的两头不落好。
还感动鬼子？
还高级视野。
呸！
人家压根就不认你。
张远之前就和韩韩说过，怕的不是某些人收了岛国钱，而是某些人都没收钱，却主动带着骨头去给人当狗。
结果就这样，人家还不认你呢！
现在就成了国内观众，教授，国际观众都不认可，成了全方位被否定，让陆大导破大防。
一根筋成两头堵了！
连目标对象鬼子都否定他，他怎能不破防。
也因此，作为女友的秦兰都开始怀疑他是不是真的有问题。
其实陆大导从认知上就有根本问题。
他分析战争，却只看战争，视野太窄了。
就像他影片中拍摄的那样，当年的鬼子里也并非人人都是变态。
那为何大家却都会一致对外，疯狂的信奉军国主义呢？
岛国著名作家松本清张的名著《砂之器》中描绘了一种岛国习俗，名叫“村八分”。
在岛国古代，将村庄中要进行的集体活动概括为十件事。
成人礼，结婚，生产，照顾病人，房屋改建，水灾，每年的祭拜法事，旅行，埋葬尸体和灭火。
所谓的村八分，就是当一个人犯错后，集体会剥夺他参与这十件事中的八种。
只余下埋葬尸体和火灾两样，其余村民会与你产生交集。
这两样也是为了避免产生瘟疫和火灾波及其余房屋资产。
一个人被村八分后，便会被社会和集体彻底遗忘，是一种极其残酷的社会性冷暴力。
在古代农村环境下，遭到集体排挤后，人类很难独立生存。
真·社会性死亡。
这种习俗一直流传，直到现在的岛国社会都有其延伸产物，如校园和职场霸凌。
与棒国的“疯批”式暴力霸凌不同，岛国特别擅长冷暴力。
只要你不合群，众人就会主动排挤，忽视，拒绝与你交流，让你社会性死亡。
而所谓的不合群，可能是成绩好，长得好看，家里有钱，吃的比别人好……
任何原因都可以成为“村八分”的理由。
几百年来，村八分的习俗，迫使岛国人无脑尊崇上级指令，因为不尊崇，不合群，就会社死。
这本就是古代的一种统治手段。
而岛国战时的全民狂热，也与这种早在军国主义之前就诞生的习俗有深度渊源。
在军队里，你不虐待俘虏，就是不合群。
不搞屠杀，就是不合群。
不相信帝国武运昌盛，能称霸全球，就是不合群。
大家集体发癫的时候，你不癫，就是不合群。
而不合群的后果，就是精神和肉体的双重折磨。
所以鬼子会那样，不只是军国主义造成的。
或者说军国主义是鬼子传统文化下，在某个阶段的必然产物！
所以要阻止鬼子复辟，让战争不再到来，不止要让其承认历史错误，还得进行全面的文化清洗。
陆大导的问题是他以为自己很明白，甚至比全国人民都明白。
结果鬼子都不认他。
这回是正宗的赔了夫人又折兵，名声坏了，和张远结仇，在海外也没获得认可。
只能说明，群众的眼睛是雪亮的。
陆大导这边顶着“不受到岛国欢迎的日系导演”，这个扭曲的头衔在家养病。
张远那边则一身轻松的在家修养了几日，随后赶往工体东路的德云社剧场，参与相声团的活动。
郭老师之前说想开饭馆。
所以这边包下了一栋二层小楼。
一楼是一间1500多平的饭馆，就叫“郭家菜”。
二楼则是德远社在帝都的第四家小剧场。
郭老师也是个挺自负的人，看“郭家菜”这个饭馆的名字就知道。
不过他和陆穿的自负有一点不同，那就是郭老师有真本事。
当然，郭老师的自负不光体现在饭馆名称上，还体现在儿子身上。
今天除了饭馆开业，还是郭奇林正式拜师余谦，踏入相声行的日子。
无论教儿子，还是教徒弟，郭老师也有种我培养的人都厉害的很，所以我更厉害的气势。
故对儿子的教育用苛刻来形容都太轻了。
当然，只针对大儿子。
今天开业和拜师一块办，非常符合曲艺行爱用“谐音梗”的特色。
郭家菜和郭家才，在同一天办大事。
“来来来，坐！”
王慧在门口迎客，见到张远来了，转头喊到：“德罡，师弟来了！”
郭老师也赶忙撇下几位正在聊天的朋友，上前迎接。
“今天我可没带金子，没带银子。”
“就打算吃你一顿。”张远玩笑着往里走。
“莫说吃一顿，就想你天天来。”郭老师也客气。
“我也不能空手。”到人群中站定，师弟们都在，谦哥夫妻俩也到了。
他刚来，余谦的儿子就上来拉他裤腿。
“师傅好。”
“哎，口齿越来越清楚了。”给小孩在
（本章未完，请点击下一页继续阅读）